Amikor egy nyugati cég fut egy hirdetési kampány, amely egy nő öltözött fel, mint egy gésa,a legtöbb ember nem szemrebbenés. Amikor valaki megemlíti egy japán film nevét, az első dolog, amire sokan gondolnak, egy film nindzsákról és shogunokról, finom kurtizánokról és tiszteletre méltó vérontásról. A Közel-keleti palota plüss párnák, meztelen nők kínzó haremei, valamint az arctalan tömegek által dicsőített bejeweled császárok ötleteit idézi fel. Az ázsiai hadsereget gyakran hasonlítják egy arctalan „Hordához”, mint a mongolok, egyedül a számuk erejével nyerve.
Bár nem minden ember engedi meg, hogy ilyen sztereotípiák vagy észlelések bekerüljenek az elméjükbe, ezek átfogó képek és meghatározások a nyugati világban, és mind a Orientalizmus közvetlen, mind közvetett eredményei. A Orientalizmus eredete
Az orientalizmus kifejezést csak 1978-ban alkották meg, amikor Edward Said kiadta az azonos nevű úttörő könyvét a témában. A nyugati nemzetekben élő Arab-Palesztinként Edward azt mondta, hogy tisztában van a Kelet kulturális felfogásával, és tanulmányozta, hogyan nyilvánul meg a politikában és a társadalomban. Rendkívül ellentmondásos könyve (abban az időben) hivatalos magyarázatot adott a világnak arról, hogy mi történt legalább kétezer éve. A görögök és a perzsák közötti epikus háborúk talán az ilyen pszichológiai és fizikai ellenségeskedések—a nyugati és keleti világok nagy összecsapása—eredete, de a konfliktus az évszázadok során kialakult és összetettebb lett.
A „civilizált, hősies, férfias és tiszteletreméltó” nyugati ember „barbár, vad, egzotikus és impotens” keleti harcosoknak való kezdeti kitettsége megalapozta a „keleti”emberek, eszmék és befolyások elleni előítéletet. A Közel-Kelet és Ázsia legkorábbi nyugati történelmi szövegei és leírásai tele vannak eltúlzott állításokkal és lehetetlen történetekkel, amelyeket mítosz, hagyomány, mágia és legenda szövött. A 13. és 14. századra, a Selyemút létrejöttét követően grandiózus történetek jöttek vissza, gyakran drámai díszítésekkel fűszerezve, hogy kiemeljék ennek a „másik” helynek a furcsa és egzotikus természetét. Generációk és évszázadok alatt, tekintettel arra, hogy a világ e két hatalmas régiója közötti utazás nagyrészt korlátozott volt, ezeknek a hiedelmeknek egy része a keleti kultúra nyugati felfogásába került. Amikor a gyarmatosítás kora megkezdődött, a nyugati birodalmak saját feltételezett fölényük által felhatalmazottnak érezték magukat, azt állítva, hogy Szent kötelességük a civilizációt ilyen vademberekhez hozni, hogy „megmentsék” őket maguktól. A Nyugat folyamatos imperializmusa a mai napig folytatódik, végtelen olajháborúkkal és közel-keleti beavatkozásokkal, valamint a nyugati márkák és a popkultúra eszméinek állandó exportjával. Orientalizmus és Ázsia-ellenes rasszizmus
Az orientalizmus kifejezés a Keletből származik, amely a Kelet leírására létrehozott kifejezés, szemben a Nyugatot képviselő Nyugattal. Az Okkident a világ normális részének tekintették, a fontosság Központjának, a civilizációval dicsekedve, és egyetlen Isten támogatásával. A Kelet viszont más volt, „más”, eltér a civilizált társadalom normáitól, ahol több Istent rendszeresen imádtak.
A jellemző férfiak, azok a jelent meg verse volt erős egyének, hősies, becsületes, férfias szexuális, hanem istenfélő, becsületes, igaz. A nyugati nők tiszták és hűségesek voltak férjeikhez, istenfélők és szorgalmasak voltak. Keleten azt hitték, hogy a férfiak erkölcstelenek és gyengék, arctalanok és fizikailag alacsonyabbak, durván megjelenésükben vagy viselkedésükben, így könnyen összehasonlíthatók állatokkal vagy nem emberekkel. Az orientalizmus keretein belül a keleti nők túlságosan szexualizáltak, deviánsak és hűtlenek voltak, vágyakoztak a nyugati férfiak férfiasságára.
Az évek során a Orientalizmus pontatlanul határozta meg a Keletet, mint mindent, ami a Nyugat nem, vagy legalábbis mindent, amit a Nyugat nem akar (vagy nem érzékel). Ez a helyzet a múltban megkönnyítette a Közel-keleti és ázsiai lakosság embertelenítését, így például Vietnamban és Kambodzsában, Oroszországban, Szerbiában, valamint az elmúlt két évtizedes iraki, afganisztáni, Jemeni, Líbiai és Szíriai konfliktusokról szóló statisztikai jelentések. Ez a hamis fiziológiai szakadék lehetővé tette a japán állampolgárok amerikai internálását, az ázsiai-amerikai férfiak és nők elleni brutális erőszakot mind a mai napig, sőt talán még Hirosima és Nagaszaki nukleáris pusztítását is, amely a nukleáris fegyverek egyetlen katonai alkalmazása a történelemben.
Az a tény, hogy a Orientalizmus elvont és ködös—filozófia, lelkiállapot, nyugati ösztön, megvetendő indoklás—egyesek megkérdőjelezik, hogy valójában rasszista-e. Noha a nyugat kelet felé tartó évszázados gondolkodásmódja nem eredendően rasszista, szándékosan tudatlan, és gyakran kézzelfoghatóbb rasszista cselekedetekhez és deviáns viselkedéshez vezethet az emberekkel szemben, amelyeket ennek a „másiknak”tekintnek.
Az emberek fejlettnek és kifinomultnak tűnhetnek technológiáinkban és hitstruktúráinkban, de a tribalizmusnak mindig van és lesz szerepe abban, hogy miként lépünk kapcsolatba a faj többi tagjával. Keleti vs Occidental egy elavult és veszélyes bináris törzsi meghatározások, az egyik, hogy úgy tűnik, egyre irrelevánsabb a globalizált világban a vegyes népességű nemzetek,még mindig nagyon is él.
Orientalizmus a popkultúrában
Az ázsiai kultúra elemeinek nyugati elbűvölése és fetisizálása még mindig a Orientalizmus egyik formája, annak ellenére, hogy bonyolultnak tűnik kimonóban táncolni egy popénekesre, és „rasszistának”nevezni. A keleti kultúra díszek, ruhák vagy szertartások szempontjából történő hozzárendelése általában a hagyományos sztereotípiák alapján történik, nem pedig egy ilyen kulturális tárgy keleti jelentőségének őszinte tükrözése.
A gésa parókák és smink, ninja jelmezek, sárkány ihlette dekorációk, bonsai fák, scimitars, kígyó bájos, hijabs, csillogó ékszerek, plüss bútorok, japán színházi technikák, origami és tea szertartások mind példák orientalista képekkel. Kivéve, ha ezeket az elemeket megfelelően kutatják és megfelelő kontextusba helyezik, használatuk nem a „tisztelet” egyik formája, hanem csak a Orientalizmus egy másik megnyilvánulása—a keleti kultúrát a nyugati felfogás alapján tévesen ábrázolják.
Azt is láttuk, hogy az elmúlt két évtizedben a nagy orientalista gondolkodás fellángolt, különösen a Közel-Kelet elleni pushback, valamint az iszlámellenes hangulat növekedése a szeptember 11-i támadások után, valamint a terrorizmus növekedése szerte a világon. Az Arab tavasz az orientalizmus mítoszába játszott, hogy a Kelet civilizáltnak vágyott, mint a nyugati országok. Másrészt az ezt követő Arab tél és az Iszlám Állam felemelkedése egy másik közös nyugati gondolatot is megerősített—ezek az elmaradott országok nem tudnak gondoskodni magukról, és erős imperialista kézre van szükségük, hogy átvegyék az irányítást. Nyilvánvaló, hogy az orientalizmus mélyen beépül kollektív tudatunkba, és nehezen távolítható el.
Az ázsiai karakterek közelmúltbeli fehér mosása az amerikai mozikban visszahozta a reflektorfénybe a Orientalizmus és az ázsiai rasszizmus elleni vitát. Ahogy az imperialista nemzetek egykor kifosztották a kelet fizikai földjeit, a nyugati termelők és alkotók most e nemzetek kulturális emlékeit fosztogatják. Függetlenül attól, hogy a nagyon fehér Tilda Swinton játszik egy ősi himalájai pap az úgynevezett ősi egyik Marvel Dr. Furcsa, Jake Gyllenhaal főszerepben a Prince of Persia, vagy Una Thurman, hogy jobb a harcművészetek, mint mindenki más Kill Bill, Hollywood továbbra is a fő bűnös állandósuló Orientalizmus.
Az orientalista gondolkodással az a baj, hogy mennyire átható lehet. Gyerekként arról hallunk, hogy Marco Polo felfedezi a Kelet „csodáit”, és ezek a területek szinte azonnali miszticizmussal és mássággal vannak átitatva. Nem, a szülők nem próbálnak rejtett rasszizmust szülni gyermekeikben, de a keleti kultúra alapvető elemeit, amelyeket „reprezentatívnak” választunk, több tapintattal és kevésbé egzotikus díszítéssel kell megközelíteni. Az emberek azonosítják az „egyéb” fogalmát röviddel azután, hogy kifejlesztik az „én” érzetét, de az Orientalizmusban a „másik” a bolygó lakosságának több mint fele. Az a gondolat, hogy a Kelet mindenben rosszabb vagy ellentétes a Nyugattal, az orientalizmus egy alattomos, még mindig releváns gondolkodásmód. Ennek a koncepciónak a megértése, valamint annak tudatában, hogy milyen sokféle módon fordulhat elő, segíthet abban, hogy a világ szabad polgáraként mozogjon a világon, amelyet nem kötnek a törzsi előítéletek vagy az ismeretlentől való félelem.